四離四絕是中國古代節(jié)氣文化中衍生出的獨特術(shù)語，反映了古代勞動人民對自然規(guī)律和天體運(yùn)行的深刻觀察與理解。

中國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中，通過對自然現(xiàn)象和天體運(yùn)行軌跡的細(xì)致研究，總結(jié)出了四離四絕的概念。其中，“四離”指的是春分、秋分、夏至、冬至這四個節(jié)氣的前一天，被稱作“離日”；“四絕”則是指立春、立夏、立秋、立冬這四個節(jié)氣的前一天，稱為“絕日”。在舊時，星相術(shù)士將這些日子視為忌日，認(rèn)為在這些日子里行事需格外謹(jǐn)慎。

基本概念

在二十四節(jié)氣里，春分、秋分、夏至、冬至的前一天，在術(shù)數(shù)領(lǐng)域被稱為“離日”。由于一年中有且僅有這四個特定的日子符合此定義，所以統(tǒng)稱為“四離日”。

古籍依據(jù)與內(nèi)涵

《玉門經(jīng)》中對“離日”有明確的闡述：“離者，陰陽分至前一辰也。”這里的“分”代表春分和秋分，“至”代表夏至和冬至，“前一辰”即前一天的意思。具體而言，春分前一日被稱為木離，夏至前一日被稱為火離，秋分前一日被稱為金離，冬至前一日被稱為水離。在傳統(tǒng)的“黃歷”上，四離日通常會標(biāo)注“日值四離，大事勿用”的字樣，這表明在傳統(tǒng)擇日文化中，四離日被視為一般不宜進(jìn)行重要事務(wù)決策和舉辦重大活動的日子。這一標(biāo)注充分體現(xiàn)了古人對節(jié)氣轉(zhuǎn)換節(jié)點的特殊重視，他們認(rèn)為在四離日，陰陽處于交替狀態(tài)，氣場不穩(wěn)定，容易對人的決策和行動產(chǎn)生不利影響。

基本概念

二十四節(jié)氣中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，被稱為“絕日”。《玉門經(jīng)》中記載：“四絕者，四立前一辰也。”一年中共有四個這樣的“絕日”。

具體含義

“絕日”聽起來或許有些令人畏懼，但實際上它有著特定的含義。所謂“絕日”，是指立春時木氣旺盛而水氣衰絕，立夏時火氣旺盛而木氣衰絕，立秋時金氣旺盛而土氣衰絕，立冬時水氣旺盛而金氣衰絕，所以在這四個節(jié)氣的前一天被稱為“絕日”。

從玄學(xué)的角度來看，四離日和四絕日處于四季相交、節(jié)令轉(zhuǎn)移的時期，此時陰陽之氣處于雜亂狀態(tài)。古人認(rèn)為在這種特殊的時空背景下，自然界的能量場發(fā)生著劇烈的變化，可能會對人的運(yùn)勢和行為產(chǎn)生一定的影響。

四離四絕

“四立”指的是立春、立夏、立秋、立冬。有觀點認(rèn)為，在遇到四立和四絕相關(guān)的季節(jié)前后幾天，地球在軌道上的位置發(fā)生變化，導(dǎo)致磁場和電波自然震動，進(jìn)而影響氣流、云層和天氣的變化。如果氣流運(yùn)動較快，往往會在季節(jié)來臨之前出現(xiàn)天氣變化，這種情況被稱為“氣盛”；如果氣流運(yùn)動較慢，天氣變化則會在季節(jié)之后出現(xiàn)，被稱為“氣衰”。這種天氣的驟變可能會引發(fā)臺風(fēng)、寒潮、高溫、暴雨等極端天氣。同時，人和動物也會隨著季節(jié)的更替進(jìn)行換毛和更新血脈，以適應(yīng)自然環(huán)境的變化。

清·允祿所著的《協(xié)紀(jì)辨方書·義例四·四離四絕》對四離四絕進(jìn)行了詳細(xì)的考證和闡述。書中引用《玉門經(jīng)》的說法：“離者，陰陽分至前一辰也。謂建卯之月陽氣出陰氣入，建子之月陰氣降陽氣升，建酉之月陰氣出陽氣入，建午之月陽氣降陰氣升。故先一日為四離辰也。”李鼎祚對此補(bǔ)充道：“此日忌出行征伐。”曹震圭則進(jìn)一步解釋：“四離者，冬至前一日水離，夏至前一日火離，春分前一日陽體分而木亦離也，秋分前一日陰體分而金亦離也。故名曰四離。”對于“四絕”，《玉門經(jīng)》記載：“四絶者，四立前一辰也。”李鼎祚指出：“此日忌出軍遠(yuǎn)行。”曹震圭解釋說：“立春木旺水絶，立夏火旺木絶，立秋金旺土絶，立冬水旺金絶。故先一日為絶也。”這些古籍記載為我們深入了解四離四絕的文化內(nèi)涵提供了重要的依據(jù)。